{"id":81,"date":"2025-06-11T17:26:35","date_gmt":"2025-06-11T17:26:35","guid":{"rendered":"https:\/\/tourismeabomey.org\/mt\/?p=81"},"modified":"2026-01-14T17:32:00","modified_gmt":"2026-01-14T17:32:00","slug":"communications-sur-le-xwe-dans-le-danxome-acte-6-fasisin-kp%c9%94li","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/tourismeabomey.org\/mt\/2025\/06\/11\/communications-sur-le-xwe-dans-le-danxome-acte-6-fasisin-kp%c9%94li\/","title":{"rendered":"Communications sur le xw\u00e9 dans le Danxom\u00e8, acte 6\u00a0: fasisin, kp\u0254li"},"content":{"rendered":"

Dans le cadre de l\u2019animation de la Maison du Projet, la Maison du Tourisme d\u2019Abomey et R\u00e9gion (MTAR), en partenariat avec l\u2019Agence Nationale des Patrimoines Touristiques (ANPT), organise une s\u00e9rie de conf\u00e9rences th\u00e9matis\u00e9es portant sur le \u00ab\u00a0xw\u00e9\u00a0\u00bb (l\u2019enclos parental) dans le Danxom\u00e8 depuis le 4 juin.<\/p>\n

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Ce mercredi 11 juin 2025, la MTAR a tenu l\u2019acte 6 consacr\u00e9 aux sujets suivants\u00a0: \u00ab\u00a0fasisin\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0kp\u0254li\u00a0\u00bb. Les deux conf\u00e9renciers, Gabin Djimass\u00e8 et Bachalou Nondichao, sous la mod\u00e9ration de Romuald Michozounnou, ont partag\u00e9 leurs connaissances \u00e0 ces \u00e9gards. Ils ont d\u00e9velopp\u00e9 de fond en comble le \u00ab\u00a0fasisin\u00a0\u00bb (la prise de Fa), une pratique qui subsiste chez les Fon depuis l\u2019\u00e9poque de la royaut\u00e9.<\/p>\n

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Les deux conf\u00e9renciers, de part et d’autre du mod\u00e9rateur<\/figcaption><\/figure>\n

Dans ses explications, Gabin Djimass\u00e8 a remont\u00e9 aux origines de Fa et les circonstances dans lesquelles cet art divinatoire s\u2019est implant\u00e9 dans le Danxom\u00e8. Selon ses dires, les premiers praticiens de cette m\u00e9thode de g\u00e9omancie au pays des Fon venaient du Nig\u00e9ria. Il a fait la part des choses entre la tradition de Fa propre au Danxom\u00e8 et celle relevant de l\u2019aire culturelle yoruba. La forme de Fa adopt\u00e9e par les Fon est appel\u00e9e \u00ab\u00a0fon-fa\u00a0\u00bb et est rattach\u00e9e au \u00ab\u00a0kp\u0254li\u00a0\u00bb alors que la version yoruba est appel\u00e9e \u00ab\u00a0anago-fa\u00a0\u00bb et est li\u00e9e au vodun \u00ab\u00a0Gba\u0256u\u00a0\u00bb.<\/p>\n

Les d\u00e9tails de cette nature, non connus des profanes, ni de certains praticiens, ont \u00e9t\u00e9 donn\u00e9 tout au long de la communication. Le public \u00e9tait h\u00e9t\u00e9roclite. Il y avait des pr\u00eatres de Fa, des bok\u0254non<\/em>, des guides de tourisme, des acteurs culturels et le Miv\u025b\u0256\u025b (premier responsable du culte zomadonu<\/em>). Les participants \u00a0ont eu l\u2019occasion de poser des questions et d\u2019apporter des \u00e9clairages sur des points d\u2019ombre.<\/p>\n

Chacun est reparti chez lui avec, sous le bras, un emballage contenant en-cas et boissons.<\/p>\n

Qu\u2019il vous reste toujours \u00e0 l\u2019esprit cette pens\u00e9e du Danxom\u00e8 qui montre l\u2019importance des concessions ou enclos parentaux : \u00ab\u00a0To \u0256o t\u00e9 \u0254, min-xw\u00e9 min-xw\u00e9 w\u025b ali klan do\u00a0\u00bb. Traduction litt\u00e9rale et donc approximative : \u00ab\u00a0Si le pays existe, c’est parce que les chemins bifurquent vers les enclos parentaux\u00a0\u00bb.<\/p>\n

Ci-dessous, le calendrier des conf\u00e9rences\u00a0!<\/p>\n

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Calendrier des communications sur le xw\u00e9 dans le Danxom\u00e8<\/figcaption><\/figure>\n

Pour suivre en direct en ligne les conf\u00e9rences, rendez-vous sur la page Facebook ou sur la cha\u00eene YouTube de la MTAR !<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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